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ÉL RESUCITÓ ... PERO ¿CUÁNDO?

Fundamental para adorar en el primer día de la semana, es la enseñanza de que el Salvador resucitó el Domingo por la mañana. Esta enseñanza se topa con una serie de conflictos con las Escrituras, que sólo se resuelven cuando los hechos de Su resurrección son llevados a la clara luz de la verdad.

Introducción
   El siglo 21 está sobre nosotros y el engaño de que se habla en Revelación 12.9 esta teniendo realmente lugar y probablemente aumentará y se ramificará en muchas áreas nuevas. Las masas se verán influenciadas como nunca antes en formas hasta ahora inimaginables. Nos encontramos en medio de una revolución social y espiritual que tiene poco espacio para el Verdadero Adorador. Por el contrario, el objetivo último es destruir el remanente de fieles seguidores del Verdadero Todo Poderoso de la Biblia.
   Desde el inicio, el gran Engañador (mentiroso) ha procurado desviar el Verdadero Culto. Clave de sus tácticas es la desviación del culto lejos del Creador Yahweh. Central de esta estrategia ha sido el desplazamiento del Sábado Bíblico a otro día venerado por millones de personas a través de la historia. La evidencia histórica es abrumadora, el domingo fue tomado del culto pagano y se añade a las tradiciones de la iglesia para aplacar a convertidos paganos, de culto al sol que habitualmente se observa el " venerable día del sol " en el primer día de la semana. Al hacerlo estos conversos todavía podían mantener sus formas paganas, pero con una connotación "cristiana ".
   Todo esto ocurrió varios cientos de años después de la muerte y resurrección de nuestro Salvador, de acuerdo con el historiador de la Iglesia Eusebio. No hay nada en la palabra de Yahweh que ni siquiera de indicios de que deberíamos estar observando o guardando el Domingo. Esta práctica (del domingo como el día de culto dedicado a Yahweh) estaba de moda mucho antes de que los Apóstoles siquiera hubieran nacido, practicado por siglos por paganos antes de que el Salvador viniera a esta tierra. Era un día en honor del dios- Sol, al que adoraban. Entonces, ¿cómo la gran mayoría de las iglesias cristianas justifican el mandamiento del día de Reposo en Domingo – el primer día de la semana – un día más tarde que el séptimo día establecido en las Escrituras? Ese es el tema de este importante mensaje.


De qué manera Inicia y Termina el Día Bíblico.
   Antes de examinar los textos de la Biblia con respecto al Domingo y la resurrección del Salvador, debemos revisar lo que Yahweh tiene que decir acerca de cómo determinar el comienzo y el fin del día de su Palabra.
   En la mayor parte del mundo industrial civilizado el nuevo día comienza a la media noche, en medio de la oscuridad. No hay manera de que uno pueda delinear el comienzo del nuevo día en medio de la noche sin algún tipo de reloj. En la manera de Yahweh, por otra parte, es fácil de observar y sencillo de establecer.
   Génesis 1.5 nos muestra,
"Y llamó Yahweh a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día".
   El nuevo día, de acuerdo a la Biblia comienza con el atardecer, y luego llega la mañana. Como veremos, el día bíblico termina con la puesta del sol, al ponerse el sol. Un nuevo día comienza entonces, que dura hasta el atardecer. Un claro delineamiento de un día se nos da en la observancia del Día de la Expiación. Lea Levítico 23. 31-32:
   "Ningún trabajo hareis; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habiteis. Día de reposo será a vosotros, y afligireis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardareis vuestro reposo".
   Claramente, Yahweh espera que observemos el Día de Expiación desde el atardecer hasta el próximo atardecer, al ponerse el sol. De atardecer a atardecer. Esto se aclara más aun en Levítico 22. 6-7:
  
"la persona que lo tocare será inmunda hasta la noche, y no comerá de las cosas sagradas antes que haya lavado su cuerpo con agua, cuando el sol se pusiere, será limpio; y después podrá comer las cosas sagradas, porque su alimento es".
   Dese cuenta, aunque el hombre se haya lavado, todavía permanece impuro hasta que el sol se haya puesto y el nuevo día haya comenzado. Esto se desprende de Jueces 14.18. Sansón desafió a los filisteos con una adivinanza, y les dio siete días para llegar a la respuesta. A través del engaño la mujer de Sansón reveló la solución a los filisteos, justo a tiempo, antes de que el séptimo día hubiera terminado al atardecer. Verso 18:
   " Al séptimo día, antes que el sol se pusiese, los de la ciudad le dijeron: ¿Qué cosa más dulce que la miel? ¿Y qué cosa mas fuerte que el león? Y él les respondió: Si no araseis con mi novilla, nunca hubierais descubierto mi enigma".
   Otro ejemplo de las Escrituras, mostrando que el día termina cuando el sol se pone se encuentra en el reporte dado por Nehemías. Judá se volvió muy descuidado sobre honrar el Sabbath (Nehemías 13.15-22).
   En el Día de Reposo estaban pisando el lagar, acarreaban bultos, cargaban los animales de carga , trayendo a Jerusalén artículos de comida para vender y compraban pescado y los artículos de los hombres de Tiro. Nehemías dijo que estaban profanando el día de reposo por su continuo proseguir con estas actividades de trabajo y añadían más ira sobre Jerusalem. Nehemías tomó las medidas que vemos en Nehemías 13.19:
  
"Sucedió pues que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalem antes del día de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y ordené que no las abriesen hasta después del día de reposo; y puse a las puertas algunos de mis criados, para que en día de reposo no introdujeran carga".
   Nehemías determinó que al descenso del sol, cuando las sombras de la tarde llegaran a la ciudad el viernes por la tarde , las puertas de la ciudad se cerraran de manera que ninguna obra de comercio o venta se llevaría a cabo en Jerusalén debido a que tales actividades se podían fácilmente extender hasta el comienzo del sábado al atardecer.
   Las puertas se reabrirían después de que el sol se hubiera puesto en el séptimo día, cuando termina el sábado, lo que permite reanudar los negocios cuando el día de reposo termina.
   Cuando Esther pidió que todos los judíos en Shushán ayunaran por "tres días", agregó además, " noche y día ". ( Para obtener más pruebas, escribir por nuestro mini-estudio gratuito, ¿Cuándo comienza el Día en las Escrituras ? ).


Los Días en el Nuevo Testamento también Empiezan y Terminan con la Puesta del Sol (atardecer).
   No debemos olvidar que el Nuevo Testamento es una crónica histórica del pueblo de Yahweh que estaban inmersos en las enseñanzas del Antiguo Testamento. Continuaron observando el sábado y días festivos, así como las costumbres de la Biblia. Observe el ejemplo sorprendente de Yahshua el Mesías en Marcos 1.21-29.
   Después de llamar a sus discípulos a seguir con él , Yahshua vino a la ciudad gentil de Capernaúm en Sábado . De inmediato entró en la sinagoga y comenzó a enseñar, con el asombro de los presentes allí. Uno con un espíritu impuro alzó la voz , interrumpiendo el servicio. Yahshua ordenó al espíritu a salir del hombre, y su fama se extendió por toda la tierra . Tenga en cuenta que el Salvador sanó al hombre endemoniado que necesitaba calmar para que Yahshua pudiera llevar a cabo su enseñanza. También curó la suegra de Simón, que les servía . ( V.31 ). Al parecer, esto fue en Sábado, cuando el sol no se había puesto.
   El relato continúa: "Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados; y toda la ciudad de agolpó a la puerta. Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios porque le conocían". Marcos 1.32-34. Después de la puesta del sol el Salvador fue a trabajar seriamente y sanó a los que se presentaron a él. Leemos "toda la ciudad se agolpó a la puerta". Debido a que los judíos condenadaban la sanidad en Sábado , afirmando que era trabajo, Yahshua esperó hasta la puesta del sol.
  
"Y por esta causa los judíos perseguían a Yahshua, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el Día de Reposo". Juan 5.16.
   Habiendo examinado numerosos versículos del Antiguo y Nuevo Testamento, ambos mostrando que la puesta de sol es el principio y el final de un día, estamos mejor preparados para percibir el marco de tiempo de las diversas visitas a la tumba y cuando Yahshua resucitó.


Una Visita Tarde En Sábado.
   La mayoría de las iglesias observan el domingo porque afirman que el Salvador se levantó de la tumba el domingo por la mañana. Ellos sostienen que porque se levantó el domingo, se acuerdan de su resurrección al observar el domingo como un día de descanso . Algunas iglesias sostienen que el propio Salvador cambió el día ; otros que el Salvador y los apóstoles en ese tiempo observaban el domingo como un ejemplo para nosotros. ¿Podemos encontrar en la Biblia alguna evidencia de que el Sábado fue cambiado o que ahora se nos manda a observar el domingo? ¿Dónde encontramos en la Biblia alguna indicación de que el día de la resurrección crea un día de descanso de todos modos? Únase con nosotros en este estudio de las Escrituras a medida que examinamos esta afirmación difícil de alcanzar.
   Yahshua, después de haber sido puesto en el madero por seis horas, murió. Pilato estaba convencido de que el Salvador había muerto y dio permiso a José de Arimatea para bajar el cuerpo. Él y Nicodemo envolvieron el cuerpo en una sábana y lo pusieron en un sepulcro excavado en la roca , y las mujeres los habían seguido y observaron lo que estaba ocurriendo.
   Lucas 23.55 dice:
"Y las mujeres que habían venido con Yahshua desde Galilea, siguieron a José y vieron el sepulcro y cómo su cuerpo fue puesto en él". Mateo 27.61 revela que las dos Marías observaron la sepultura: "Y estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas delante del sepulcro".
   Ambos Evangelios nos dicen que las mujeres aparentemente estaban muy preocupadas y siguieron a José cuando bajó el cuerpo, observando que fue colocado en un sepulcro nuevo.
   Consideremos el reporte Bíblico de los eventos. El Salvador murió en Miércoles, el día de Pascua en 31 E.C. Fue puesto en el sepulcro antes del atardecer cuando un día termina y el siguiente empieza. Las mujeres no tuvieron tiempo para envolver el cuerpo con especias porque el (Gran Día de Reposo) estaba casi por llegar. La puesta del sol (atardecer) anunciaba el primer día de Los Panes sin Levadura, un especial (Día de Reposo Anual) que empezaba el miércoles después del atardecer, Abib 15. Las mujeres descansaron este día, jueves, compraron y prepararon las especias el viernes para embalsamar el cuerpo, y luego descansar el Sábado, el Sábado semanal.
   Habiendo descansado el Sábado semanal, y antes de que el atardecer diera fin al Sabbath (Sábado), las dos Marias fueron a ver si los guardias Romanos estaban todavia cuidando la tumba Mat. 28.1. Los guardias ya se habían marchado, y la piedra había sido removida de la tumba. Esta visita no fue durante el amanecer. El Salvador ya había resucitado y ya se había ido aun antes de que el Sabbath terminara al atardecer.


La Astronomía Ayuda a Confirmar la Pascua en Miércoles
   Las Escrituras dicen que la Pascua ocurre en el día 14 del mes (la tarde del 13, tiempo bíblico), Lev 23.5; Num 9.3-5. El día 14 es la mitad del mes, el tiempo de la luna llena—más o menos dando o quitando un día según si el mes es de 29 o 30 días.
   En respuesta a una pregunta acerca de cuando ocurrió la luna llena en el año 31 E.C. (año en que nuestro Salvador murió), el U.S. National Observatory determinó que la luna llena astronómica de Abib de ese año fue en Martes, Marzo 27 a la 1:00 de la tarde tiempo de Jerusalem, calendario Juliano. Un reporte del British Astronomy Royal confirma este día y fecha. (
The Resurrection, When? by Ithamar Quigley, p.22).
   Despues del atardecer del Martes—cuando la luna llena se podía ver—corresponde con el 14 de Abib. (Recordemos que los días empiezan al atardecer, en las Escrituras). Sería Miércoles esa medianoche, tiempo Romano. Así como en el sacrificio de Pascua, Yahshua murió ese Miércoles en la tarde.


Un Entierro en Sábado en la Tarde
   Mateo 28.1 da la más clara representación de los cuatro evangelios en la versión King James. El escrito inspirado suena como si estuviera sucediendo en este mismo momento. Tenga en cuenta que la hora exacta se señaló en Mateo 28.1:
   "Al final del Sabbath, cuando empezaba a amanecer el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro".
   "In the end of the Sabbath", al final del Sabbath, sabemos que es Sábado al atardecer. El Sabbath no ha terminado todavía, el sol no se ha ocultado, esto sucede muy al final del Sabbath. Es el momento de la puesta del sol, justo anterior al crepúsculo. Después que el sol se ha ocultado, el nuevo día empieza, y el crepusculo o la oscuridad empiezan. Completa oscuridad ocurre dentro de 40 minutos a 1 hora después del atardecer. Por lo tanto, el crepúsculo es el comienzo del nuevo día después de que el sol se ha puesto. Todavía hay luz suficiente para llevar a cabo unas cuantas tareas simples importantes, antes de la oscuridad total.
   Tal vez es necesaria una examen más detallado de Mateo 28.1. El lector puede asumir que la frase "al final del Sabbath" podría ser la medianoche o quizá aun el amanecer. Pero la palabra griega "opse" No. 3796 en el Diccionario Griego de la
Concordancia Exaustiva de Strong nos muestra que viene de "opiso", No. 3694 que significa (a través de la idea de atraso) ; al final del día; por extensión, después del cierre de la jornada y se traduce por la tarde, en el final.
   "Opse" es usada en solamente dos ocasiones más. Marcos 11.19-20:
   "Y cuando llegó la tarde, Él salió de la ciudad. Y en la mañana cuando pasaban vieron que la higuera se había secado desde las raíces."
   Es obvio aquí que el Salvador salió del templo al final del día (opse) después de la expulsión de los cambistas de dinero y luego salió de la ciudad. Ellos pasaron la noche fuera de Jerusalem y en la mañana vinieron a Jerusalem otra vez (verso 27) y entraron en el templo.
   El otro lugar donde aparece "opse" en las Escrituras es Marcos 13.35, describiendo el tiempo oculto del regreso de Yahshua:
"Velad, pues, porque no sabeis cuándo vendra el señor de la casa; si al atardecer, o a la medianoche; o al canto del gallo, o a la mañana".
   De los cuatro períodos de tiempo aquí descritos, "opse" muestra cláramente el tiempo, el final del día. Se trata antes de la medianoche, antes del canto del gallo y antes de la mañana. Esto demuestra que las mujeres llegaron a la tumba vacía, justo antes de la puesta del sol, que es lo que finaliza el día, cuando la noche se establece.
  
Thayer's Greek-English Lexicon, sobre la palabara "opse" p.471, dice: "opse" seguido de un genitivo parece siempre partitivo, denotando tarde en el período especificado por el genitivo ( y por lo tanto todavía perteneciendo a él). "Otras traducciones correctamente traducen este versículo asi: "Ahora, tarde en el Sabbath..." ASV: "Y tarde en la semana", Rotherham; "En la tarde del Sabbath," Lamsa; "Al cierre del Sabbath", Moffatt; "Al final del Sabbath", Berry's Interlinear. Una lectura cuidadosa de estas traducciones muestran que el Mesías ya habia resucitado antes que el atardecer indicara el fin del Sabbath.
   A causa de una falsa enseñanza del domingo de resurrección, muchos asumen que la palabra "dawn" en Mat. 28.1 significa amanecer, al igual que los primeros rayos de sol cruzan el cielo del este. Pero ese no es el caso aquí.


¿Con la luz temprana del amanecer? — La secuencia correcta de eventos.
   La palabra griega traducida "dawn" es "epiphosko", No.2020 en Strong's y puede significar el comienzo de luz o puede significar tambien 'aproximarse, acercarse'. Se remonta a 'epiphaino, No. 2014, significando 'brillar sobre', que es, 'hacerse visible o conocido'. Entonces, cuando algo se nos hace visible (se aproxima, se acerca, brilla sobre nosotros) significa simplemente que un nuevo entendimiento entra en nuestra mente.
   El entendimiento apropiado de esta palabra está en el contexto del pasaje. Sabemos que un día está pasando a ser otro y la palabra 'opse' señala la hora del día en la tarde. Así que para ser exactos con la Palabra de Yahweh, sabemos que 'opse' debe transmitir su mensaje, para hacer conocer el nuevo día (que ocurre bíblicamente al atardecer). No puede significar el traer la luz, sino que se refiere a traer el día. Si 'epiphosko' es usado con algún otro significado distino que 'amanecer' en la Biblia, debemos prestar atención a su significado apropiado.
   En Lucas 23.53-54 encontramos la única vez extra donde la palabra griega 'epiphosko' es utilizada en el Nuevo Testamento y aquí indica "aproximamiento del Sabbath:
   “Y quitándolo lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña en el cual aun no se había puesto a nadie. Era día de la preparación y estaba por comenzar el día de Reposo". De nuestro estudio anterior sabemos que los días cambian en el ajuste del sol. Cuando el sol se puso, otro día comenzó. Así podemos ver que el 'epiphosko' griego tiene que significar aproximarse, acercarse. La traducción James Moffatt aclara hermosamente Mateo 28.1: "Al final del día de Reposo, cuando empezaba a acercarse, a aproximarse el primer día de la semana..."
   Dr. George Ricker
Berry Interlinear Greek-English New Testament en Mateo 28.1 dice:
   "Ahora, ya tarde en el Sabbath, cuando estaba atardeciendo hacia el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro". Ambos, Drs. Moffatt y Berry en sus versiones Bíblicas correctamente tradujeron 'epiphosko' como el principio del próximo día al atardecer, justo después del ocaso (la puesta del sol).
   Rotherham está de acuerdo, aunque tiene diferente redacción:
  
"Y ya tarde en la semana, cuando estaba a punto de amanecer en el primer día de la semana.." Versos 3-6 cuentan la secuencia de acontecimientos como están sucediendo. Pero note que el verso 6 indica que Él ya había resucitado antes de que el primer día de la semana naciera.
   Nuestro Salvador comió la Pascua con Sus discípulos justo después de la puesta del sol, que terminó el martes y fue el comienzo del miércoles, Abib 14. Él fue con los discípulos al Jardín de Getsemaní para orar y fue tomado prisionero y tuvo varias aflicciones esa noche. Él fue puesto en el madero alrededor de las 9:00 en la mañana siguiente, miércoles (Juan 13-19) en Abib 14.
   La Tierra se oscureció de las 12 al mediodía hasta las 3pm., cuando Él murió (en la tarde de Pascua). A Pilato se le pidió autorización para para bajar Su cuerpo y que no permaneciera en el madero en Gran Sabbath que fue un jueves ese año, Juan 19.31. La ley para esto se encuentra en Deuteronomio 21.23.
   "No dejareis que su cuerpo pase la noche sobre el madero, sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Yahweh es el colgado. Así no contaminarás la tierra que Yahweh, tu Elohim, te da como heredad."
   José de Arimatea se apresuró a quitar el cuerpo y lo colocó en su propia tumba nueva después de haberlo envuelto apresuradamente con vendajes, porque el sol se estaba hundiendo en el oeste. Juan 19.40.
   Lucas dice que el Sabbath se acercaba, estaban apurados, ya que el sol poniente traería el Gran Sabbath de los Panes sin Levadura, y Abib 15 pronto comenzaría. Había mucho que hacer a partir del tiempo que el Salvador había muerto a las 3pm y la puesta del sol alrededor de las 6pm.
   Después de que Él fue puesto en la tumba, Mateo, Marcos, y Lucas relataron que las 2 Marías (Magdalena y la madre de José) observaron donde había Él sido puesto:
  
"Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo...y estaban allí María Magdalena, y la otra María sentadas delante del sepulcro". Mat. 27.59-61.
  
"Y María Magdalena y María (la madre de José miraban donde lo ponían". Marcos 15.47.
  
"Y era el día de Preparación, y estaba por comenzar el Día de Reposo. Y las mujeres que habían venido con Él desde Galilea, le siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto Su cuerpo". Lucas 23.54-55.
   Lucas continúa diciendo que prepararon especias y ungüentos y descansaron en el Gran Sabbath, Juan 19.31, según el mandamiento de Ex. 12.16; Lev. 23.7 Num. 28.18,25; pues este fue el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.


El Día de Preparación, no para el Sabbath Semanal.
   El "día de preparación" mencionado en el Nuevo Testamento se refiere siempre a la preparación del primer día de la Fiesta de Panes sin Levadura. El viernes nunca se llamó el día de la preparación de los judíos. Y en ninguna parte de la Biblia se llama al Sabbath semanal un "Gran Sabbath". Esto no quiere decir que no debemos prepararnos para el sábado semanal, sino simplemente para señalar que el Nuevo Testamento hace una mención especial al "día de preparación" para el primer día de la fiesta de Panes sin Levadura.
   Preparacion (del griego paraskeue, Strong's No. 3904) ocurre seis veces en el Nuevo Testamento. Viene de No.3903 y significa preparación, preparar. En los siguientes versos, el día de preparación precede al Gran Sabbath, el cual es el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, Abib 15.
         • Mateo 27.62 dice,
"Al día siguiente, que es después del día de preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato..." ( Note, vinieron a Pilato en el Gran Sabbath, Abib 15, porque el Sabbath semanal sigue en 28.1).
         • Marcos 15.42,
"Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del Día de Reposo".
         • Lucas 23,54,
"Y era el día de preparación, y el Sabbath estaba por comenzar".
         • Juan 19.31,42,
"Entonces los judíos, por cuanto era la víispera de la Pascua a fin de que los cuerpos no quedasen en el [madero] en el Día de Reposo (pues aquel día de Reposo era un Gran Sabbath), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí.... 42 Allí pusieron a Yahshua, pues, por causa del día de preparación de los judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca".
         • Juan 19.14 habla de una preparación general para la próxima Pascua, no se está refiriendo al día de preparación propiamente. El día de preparación es específicamente por el primer día de los Panes sin Levadura cuando toda la levadura era removida de las casas en preparación para los siete días de Panes sin Levadura, Lev.23.6-8. La palabra "preparación" no se refiere al Día de Reposo (Sabbath) semanal.


Los dos Sabbaths: Anual (Gran Sabbath) y Semanal (Sabbath Semanal)
   Lucas 23 nos muestra una importante diferencia entre el verso 54, que se refiere al Gran Sabbath de la Fiesta de los Panes sin Levadura y el verso 56, que se refiere a el Sabbath semanal. El verso 54 dice simplemente, "era día de la preparación y estaba para comenzar el día de Reposo". El verso 56 explica que ellas descansaron en el Sabbath (semanal) después de preparar los ungüentos.
   Para una apreciación más completa de la distinción entre estos dos Sabbaths, consultamos el Greek
Emphatic Diaglott. Interpreta el verso 54 como simplemente "acercamiento del Sabbath", mientras por el verso 56 lo indica como "el Sabbath de hecho"; dos diferentes Sabbaths.
   En Viernes, despues del Jueves, el Gran Sabbath, las mujeres trajeron especias y ungüentos, luego descansaron en el Sabbath semanal, Sábado, verso 56. El texto griego en Lucas 23.56 tiene el artículo definido to-men= el Sabbath semanal ellas descansaron; y el verso 56 no usa este artículo definido, mostrando que Lucas diferenciaba entre "un" Gran Sabbath del verso 54 y "el" Sabbath semanal del verso 56. Es interesante, el Diaglott's traduce literalmente del Griego la frase en el verso 56 así "to-men sabbaton," "el Sabbath de hecho," significando el Sabbath semanal.
   Marcos 15.42 Se refiere al tiempo que precede al sábado semanal como simplemente "antes del Sábado". Juan 19.31, Por otro lado, su esfuerzo es por demostrar que el próximo sabbath anual era un "gran" o "alto" Sabbath.
   El día siguiente de Pascua es siempre un Gran Sabbath o Sabbath Anual de la Fiesta de los Panes sin Levadura independientemente de en que día de la semana caiga. La Pascua viene en el día 14 del primer mes Bíblico. El siguiente día, el 15avo., es el primer día de los 7-días de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Es observado como un Gran Sabbath de acuerdo a Lev. 23.5-7:
  
"En el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, Pascua es de Yahweh. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los Panes sin Levadura a Yahweh; Siete días comereis panes sin levadura. El primer día tendreis santa convovación; ningún trabajos de siervos hareis." (Gran Sabbath).
   En el año 31 C.E., el año que nuestro Salvador fue muerto, la Pascua fue en Miércoles. Él fue puesto en la tumba ya tarde en ese día justo antes del atardecer, porque el atardecer es el inicio del Día Solemne, el primero de los Panes sin Levadura. (Juan 19.31).
   Lucas 23.56 dice que las especias fueron compradas antes que el Sabbath empezara:
  
"Y volvieron y prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de Reposo, conforme al mandamiento". Marcos 16.1 simplemente dice: "cuando pasó el día de Reposo, (literalmente, habiendo pasado el Sabbath). Hubo dos Sabbaths: el Gran Sabbath que llegó después del miércoles, y entonces ellas descansaron el Viernes, y luego viene el Sabbath semanal.
  
"Y cuando el Sabbath había pasado, María Magdalena, y María la madre de Santiago y Salomé, ya habían comprado las especias aromáticas, para poder ir a ungirle". Marcos 16.1.
   El griego "bought" es Strong's #59," agorazo", y significa "ir al mercado, comprar". Las mujeres "habían comprado" las especias el Viernes, el día después del Jueves Gran Sabbath, y luego prepararon esas especias para el proceso de embalsamamiento, que tomó un tiempo considerable.
   Las mujeres no podían comprar especias durante el Sabbath semanal (Neh.10.29-31). No tendrían en su casa las especias necesarias para el entierro y tendrían que comprar especias aromáticas para el embalsamamiento, prepararlas para la momificación del cuerpo y llegar aún "al amanecer... una situación imposible. Porque había dos sábados esa semana, el Solemne y el semanal, pudieron comprar el viernes entre los Sabbaths.


Un Problema de Matemáticas Real.
   La puesta del sol de viernes a una salida del sol de domingo de Pascua es una vergüenza a la mayoría de los teólogos. Se vuelven locos al intentar explicar cómo un día y medio y dos noches equivalen a "tres días Y tres noches"! Si no podemos encontrar pruebas en la única señal que el Salvador nos dio, ¿cómo podemos estar seguros de que Él es el Salvador? Yahshua dijo que sólo habría una señal para probar que Él es el Mesías y que era la señal de Jonás: "Tres días y tres noches en el corazón de la tierra". Mat. 12.40.
   Algunos tratan de decir que los tres días y tres noches es sólo un modismo del lenguaje hebreo e insisten en la idea errónea de la muerte en la tarde del viernes y la resurrección del domingo por la mañana. Pero esto tiene graves defectos. En hebreo, cuando los días y las noches se mencionan juntos, como es el caso aquí, la referencia temporal nunca se considera idiomática sino literal (Apéndice 144).
   Por el bien de la argumentación, supongamos que se trata de un modismo del idioma hebreo. Digamos que simboliza sólo parte de un día durante un día completo. Examinemos la noción de que ÉL fue muerto el viernes y resucitó el domingo por la mañana.
   Un entierro en viernes por la tarde sería una pequeña parte de un día. El sábado sería otro día. Ahora tenemos parte de viernes y sábado, dos días. El domingo por la mañana temprano sería otra parte pequeña de un día. Extremadamente pequeñas partes de dos días y un día entero, algunos alegan, es igual a los tres días.
   Pero las Escrituras también dicen tres noches. Así que, el viernes por la noche es una noche. El sábado por la noche es otra noche. Ahora tenemos dos noches. Pero ellos admiten que se fue el domingo por la mañana. No más de dos noches pueden caber en el rompecabezas – Viernes y Sábado por la noche!
Creemos firmemente que las Escrituras enseñan que ÉL estuvo en la tumba 72 horas completas: tres días completos y tres noches completas, de Miércoles al atardecer hasta Sábado al atardecer (ocaso). Ningún otro cálculo es exacto a las Escrituras.
   Para llegar a la tercera noche, algunos enseñan erróneamente que el período de oscuridad de la sexta a la novena hora (mediodía hasta las 3 de la tarde, Mat. 27.45) es la tercera noche. Pero el Salvador dijo que estaría en la tumba ("el corazón de la tierra") por tres días y tres noches, Mat.12.40. Todavía vivo y colgado en el madero de la tortura ¡difícilmente estaría ya en el corazón de la tierra!
   Algunos aún dividen las noches, diciendo Viernes en la noche del atardecer a la medianoche es una noche y a partir de medianoche al amanecer es otra noche. Aparte del hecho de que tal cálculo es puramente romano y no bíblico, falla también en explicar el Sábado en la noche. Siendo consistente y agregando dos "noches" más para el Sábado en la noche da un erroneo total de cuatro "noches" si ÉL hubiera resucitado el domingo por la mañana. Prueba como algunos quieren, no pueden encajar una clavija cuadrada en este agujero redondo.


Eventos entre el Miércoles y el Sábado Semanal
   Cuando José de Arimatea obtuvo el permiso para bajar el cuerpo, el Alto Sabado (High Sabbath) estaba acercándose rápidamente. Los Judíos habían convencido a Pilatos de romper las piernas de los muertos en maderos para que murieran antes del nuevo día. José de Arimatea trabajó rápidamente para bajar el cuerpo de Yahshua antes de que el Gran Día Sabbath empezara al atardecer, (Juan 19.31-33).
   La muerte del Mesias no fue en una cruz. El Salvador fue muerto sobre un poste de madera (que es el significado del griego 'staurós' o 'xulon' – no 'cruz'), con un clavo atravesando ambas muñecas de las manos y otro clavo atravesando ambos arcos de los pies. Colgando de un clavo con las manos por encima de la cabeza se presióna la cavidad toráxica y finalmente sofoca a la víctima. La víctima a menudo podía levantarse y ponerse de pie sobre el clavo a pesar del dolor insoportable, sólo para obtener aire en los pulmones, y luego volver a caerse de nuevo. Romperle las piernas impedía esto y aceleraba la muerte.
José envolvió el cuerpo de nuestro Salvador en una tela de lino o vendajes.
  
"También Nicodemo, el que antes había visitado a Yahshua de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de aloes, como cien libras. Tomaron pues el cuerpo de Yahshua, y lo envolvieron en lienzos con especias aromaticas, según es costumbre sepultar entre los judios". Las mujeres los siguieron para ver dónde se encontraba la tumba (Marcos 15.47, Mat. 27.61, Lucas 23.55).
   Si asumimos la resurrección en domingo, el relato de Lucas (23.56) podría parecer que las mujeres compraron especias el mismo día. Sin embargo, era la costumbre de los tenderos cerrar sus tiendas alrededor de la hora novena (3pm) antes de los Sabbaths. Marcos 16.1 también es muy claro:
"Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle". Esto habría sido posible sólo si hubiera más de un sábado involucrado con un día en el medio para comprar las especias y prepararlos.
   El embalsamamiento era un procedimiento largo, ya que envolvían el cuerpo en tiras de tela comenzando bajo los brazos y mezclaban las especias y áloes al mismo tiempo. ¡Habría sido imposible para ellas comprar las especias después del sábado semanal, prepararlas y descansar el mismo Sabbath! Claramente esta semana tenía un Gran Sabbath en Jueves (el primer día de la Fiesta de Panes sin Levadura), la cual sigue inmediatamente a la Pascua. (Pablo dijo que Yahshua fue el sacrificio de Pascua, 1Cor.5.7).
   Este Sabbath anual era además del Sabbath semanal (Sábado) en el cual Él resucitó poco antes de las 6:00. Evidentemente las especias se compraron y prepararon el viernes entre el Gran Sabbath (anual) (que tocó en Jueves ese año) y el Sabbath semanal (Sábado).
   La única señal que nuestro Salvador dio al mundo fue que Él estaría en la tumba tres días y tres noches.
" ….pero señal no le sera dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el HIjo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches". Mat. 12.39-40.

Nuestro Salvador había desaparecido hacia el tiempo de la salida del sol.
   Leer Marcos 16.2, "Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol". Este es el versículo generalmente citado por aquellos que promueven el "Easter Sunrise Service" (Servicio del Amanecer de Pascua). Pero Él no estaba ahí! En los siguientes versos el ángel plenamente establece, "Él ha resucitado; Él no esta aquí", Marcos 16.6. Yahshua ya había resucitado antes del atardecer del Sábado. La tumba estaba vacía.
   Sólo por que los discípulos encontraron la tumba vacía al amanecer no significa que Él haya resucitado momentos antes. El había resucitado 12 horas antes y ya había sido visto por algunos de sus seguidores la noche anterior.
   Si usted y yo viajamos a Jerusalem y llegamos a la tumba mañana en la mañana y vemos la tumba vacía, podríamos decir que ´´El resucitó sólo momentos antes de que llegaramos? La Biblia claramente dice en los cuatro Evangelios que el Salvador ya había resucitado antes del amanecer del Domingo! Él ya no estaba en la tumba cuando las mujeres llegaron ahí al salir el sol.
   De hecho, Él ya se había ido aun antes de que el atardecer diera fin al Sabbath de la semana (sábado). Mateo relata claramente que Yahshua ya había desaparecido cuando las mujeres llegaron poco después que la puesta del sol trajo el primer día de la semana.


Las Mujeres hicieron varias visitas a la Tumba.
   Un importante versículo es Lucas 24.1, "El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas". Un examen del texto griego muestra que no hay bases para agregar las palabras "en la mañana". Estas palabras no están en el texto. Era muy temprano el primer día de la semana y la piedra había sido quitada, mostrando una tumba vacía.
   La
Concordancia de Strong muestra "muy temprano" como No. 899, bathos, en griego, significa 'profundo' (como llegando abajo, relacionado a bathus, No. 901), y se traduce profundo y muy temprano. Muy temprano podría ser poco después del atardecer. Pero el Salvador ya había resucitado en el atardecer. Y se había ido mucho antes del amanecer del Domingo.
   Notese que era "todavía obscuro" en los siguientes versos cuando María vino a la tumba:
"El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Yahshua, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Maestro, y no sabemos dónde le han puesto". Juan 20.1-2. Podemos ver que estaba todavía oscuro, y muy temprano. Esta fue una visita muy temprano, aparentemente antes del amanecer, y Yahshua ya había resucitado.
   Las Escrituras registran una visita temprano y una visita más tarde a la tumba como leemos en Lucas 24.22:
"Aunque también nos han asombrado algunas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro". Mat. 28.1-8 relata esta visita temprana de María Magdalena y la otra María quienes fueron a la tumba "al final del Sabbath" a ver el sepulcro. Era todavía Sabbath, y la puesta del sol estaba por anunciar el nuevo día. El primer día de la semana estaba por comenzar.
  
"Pasado el día de Reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Y hubo un gran terremoto; porque un ángel de Yahweh, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo a él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Yahshua, el que fue ejecutado. No esta aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Maestro. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; alli le veréis. He aquí os lo he dicho. Entonces ellas saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, he aquí Yahshua les salió al encuentro, diciendo: "Saludos". Y ellas acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Yahshua les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán". Mat. 28.1-10.
   Esta visita de las dos Marías claramente ocurrió en realidad antes de que el Sabbath terminara, pero todavía "en" el Sabbath. El nuevo día se estaba acercando. Ellas no vinieron a ungir el cuerpo del Salvador, sino a 'ver' como iba todo, para prepararse para las actividades del próximo día. Ellas sabían que ya casi era el tiempo cuando los soldados dejarían la tumba, de ahí la visita. Cuando llegaron hubo un gran terremoto; pues un ángel de Yahweh quitó la piedra de la tumba y se sentó en ella.
   Por temor al resplandor del ángel, como relámpago, y vestido como la nieve, los guardianes, indiferentes soldados, temían y temblaban y parecían como muertos. A las mujeres se les dijo que no temieran, pues Yahshua había resucitado, y fueron invitadas a ver la tumba vacía. Luego se les dijo a las mujeres que informaran a los otros discípulos las buenas nuevas. En el camino se encontraron a Yahshua, todo esto ocurre al final del Sabbath.
   Tal vez parezca confuso leer de las dos apariciones de Yahshua a María Magdalena (y la otra María). Los relatos están en Mat. 28.9, y el segundo en Juan 20.15-18. El Salvador primero se apareció a Maria Magdalena, después a los dos discípulos.
  
"Ahora, cuando (Yahshua) había resucitado, temprano el primer día de la semana Él se apareció primero a María Magdalena, de la cual Él había sacado siete demonios". Marcos 16.9. Surge la pregunta, ¿Cómo pudo María Magdalena que había visto y hablado con Yahshua y lo sostuvo por los pies "al final del Sabbath" Mat.28.1-10, como pudo decir a Pedro y Juan a la mañana siguiente, "Se han llevado al Maestro del sepulcro y no sabemos donde le han puesto" Juan 20.1-2?
   Mateo nos dice que María vino al sepulcro antes del finalizar el Sabbath. Juan nos dice que María "el primer (día) de la semana”. "Este enigma surge al comparar Mateo 28.1 con Juan 20.1-2. Observe el relato de Mateo; luego compare con el de Juan:
  
"En el fin del Sabbath, cuando comenzaba a amanecer hacia el (día) primero de la semana vinieron María Magdalena y la otra María para ver el sepulcro". Mat 28.1 es al final del sábado. Juan 20.1 dice que Maria fue sola:
  
"El (día) primero de la semana fue María Magdalena temprano, cuando todavía estaba obscuro, al sepulcro, y vio que la piedra habia sido quitada del sepulcro". Juan 20.1. Observe la palabra "día" es agregada por los traductores.
  
"Luego ella corrió, y fue a Simón Pedro, y al otro discípulo, a quien amaba Yahshua y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Maestro, y no sabemos dónde le han puesto". Juan 20.2
   María Magdalena fue al sepulcro dos veces. Una antes de que terminara el Sabbath con la otra María Mat. 28.1, mientras los ángeles fueron y movieron la piedra asustando a los indiferentes soldados, Mat.28.4. Luego ella encontró a Yahshua, sostuvo Sus pies, y dijo a los discípulos que la tumba estaba vacía. Ellos se burlaron y no creyeron. Ella se quedó perpleja y regresó otra vez en la oscuridad temprana de la mañana, Juan 20.2-11.


La Incredulidad de los Apóstoles.
   Estudiosos del texto afirman que hay cuatro visitas registradas de las mujeres a la tumba: * María Magdalena y la otra María al terminar el Sabbath, Mat 28.1 Juan 20.1 y Marcos 16.9 *María va a decirles a los Apóstoles, Juan 20.2-8, y regresa al poco tiempo después, Juan 20.11. *Las mujeres en Lucas durante el "crepúsculo profundo", (griego=bathos), Lucas 24. 6-9. *Las mujeres en Marcos "a la salida del sol", Marcos 16.2-8.
   Los Apóstoles simplemente no creyeron a las mujeres, pues ellos todavía no entendían que Él iba a ser resucitado. Lucas 24.11 explica:
"Mas a ellos (los discípulos) les parecían locura las palabras de ellas (las mujeres), y no les creían". ¡La sola idea de Yahshua resucitado era absurda! Los Apóstoles no podían aceptar el hecho que Yahshua había resucitado. ¡Las mujeres debían estar soñando despiertas!
   Los Apóstoles rechazaron lo que María les decía de acuerdo a Juan 20.18:
"María Magdalena vino y dijo a los discípulos que había visto al Maestro, y que Él había dicho estas cosas a ella".
   Las mujeres en Marcos 16.8 no dijeron nada a nadie:
"Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo." Tal vez aquellas en el relato de Marcos no decían nada por temor a ser ridiculizadas y despreciadas como les había sucedido a las que les precedieron "porque tenían miedo". Si; los Apóstoles trataron los últimos informes de Yahshua resucitado como "cuentos ociosos".
   Esto no es inusual. Cuando Pedro es liberado de la prisión por un ángel, él golpea la puerta de la casa donde están orando por él. Hechos 12.1-17. Cuando la doncella reconoce la voz de Pedro y abre la puerta para alegrarse, diciendo a los otros que Pedro estaba allí, se le dice que está loca: "Es su ángel". Tampoco le creían.
   Cuando Yahshua repentinamente apareció en medio de Sus discípulos después de que las puertas fueran cerradas, Lucas 24.36-43 y dijo: "Paz sea con vosotros", estaban aterrorizados. "Todavía ellos no creyeron por gozarse y maravillarse", sino hasta que Él les pidió de comer y comió delante de ellos. Si los discípulos no podían creer lo que veían con sus propios ojos, ¿como podrían creer lo que les decían las mujeres? No usarían el argumento de estar viendo espíritus o ángeles? La ridiculización acumulada sobre las mujeres hizo que las Marías dudaran de lo que habían visto con sus propios ojos y que sólo imaginaran que lo habían visto y sostenido por Sus pies.
   Mateo 28.1-10 y Juan 20.1-9 relatan dos diferentes visitas de las mujeres a la tumba, María y María Magdalena al atardecer, la otra de María acompañada de Pedro y Juan inmediatamente después. La tercera por las mujeres en Lucas en la oscuridad del crepúsculo; la cuarta visita por las mujeres en Marcos "a la salida del sol", y la quinta visita por Pedro solo. Todos ellos encontraron la tumba vacía.


Diferencias entre los Informes.
   Algunos se preguntaran por qué las mujeres volvieron a la salida del sol si habían estado ahí más temprano y vieron que Él ya no estaba en la tumba? La respuesta es muy simple, ¡INCREDULIDAD! La gente no creyó que Yahshua había resucitado entonces, y hay gente hoy que todavía no lo cree. La Palabra de Yahweh es clara y nos dice que Él ha resucitado verdaderamente. Debemos entender que los cuatro Evangelios no están de acuerdo en todos los puntos en relación a las visitas a la tumba:

         • ¿Cuántas mujeres fueron a la tumba? Mateo dice que dos; Marcos implica a tres; Lucas, cuatro; Juan, una.
         • ¿Cuántos angeles vieron las mujeres en la tumba? Mateo dice que uno; Marcos, uno; Lucas, dos y Juan, dos.
         • ¿Cómo describieron a esos ángeles? Mateo: sentado afuera en la piedra; Marcos: sentado adentro en el lado derecho; Lucas: de pie junto a las mujeres adentro; Juan: adentro sentados "uno en la cabeza y el otro a los pies".


Testigos de los 'Tres Días'.
   Como hemos visto, la única profecía que Yahshua compartió con Sus discípulos relacionada con Su Mesiazgo fue que Él estaría en la tumba tres días y tres noches. Él estuvo en la tumba precisamente tres días y tres noches de miércoles pasado el mediodía hasta Sábado antes del atardecer. Lea las siguientes Escrituras que apuntan todas a tres días completos:

         Diciendo,
"Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aun: DESPUÉS de tres días resucitaré". Mat.27.63.
        
"Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días". Marcos 8.31.
        
Porque enseñaba a Sus discípulos y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día". Marcos 9.31
        
Y les dijo "Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra". Lucas 13.32.
        
Y después que le hayan azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará". Lucas 18.33.
        
Y les dijo: "Así está escrito, y así fue necesario que el Mesías padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;" Lucas 24.46.
        
Yahshua les contestó: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré". Juan 2.19.

   Mateo 27.62-66 dice que los principales sacerdotes y fariseos vinieron a Pilato y le dijeron de las profecías mencionadas arriba. Ellos pidieron una guardia:
"Manda pues que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos. Y será el postrer error peor que el primero. Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis. Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia". Mateo 27.64-65.
   Para que no se robaran el cuerpo del Salvador, Pilato les dio una guardia para los tres días. Esto incluyó el jueves, un Gran Sabbath, Abib 15; el viernes, el día para comprar especias y ungüentos, y el Sabbath (sábado), al final del cual se levantó. El final del Sabbath completaría tres días. Mateo dice que los guardas estaban allí hasta el terremoto cuando el ángel hizo rodar la piedra, Mateo 28.4
   Aquellos que estaban en el camino de Emaús todavía no habían oído que el Mesías se había levantado, y estaban conversando con Él probablemente el sábado por la noche, Lucas 24.13-21. Mencionan que este es el tercer día desde que estas cosas fueron hechas, pero no señalan lo que significan "estas cosas". Lo más probable era sellar la tumba, el jueves, y ahora tres días después no estaban conscientes de que el Salvador resucitado mismo estaba hablando con ellos.


Errores Adicionales de los Traductores de la Iglesia Católica.
   Debido a que la mayoría de los traductores de la Biblia no conocían las Fiestas Anuales de Levitico 23, ellos asumieron que el Sabbath mencionado en Juan 19.31 y los versos correspondientes se referían al Sabbath semanal o Sábado. La Iglesia Católica Romana ha enseñado por mucho tiempo que el Salvador fue muerto en viernes y que resucitó el domingo en la mañana. Los traductores trataron de hacer que sus traducciones encajaran con esta idea preconcebida pero errónea. No es raro, entonces, encontrar traducciones que sostienen el error.
   Los eruditos de la Biblia a través de los siglos han señalado que nuestro Salvador nació alrededor de 4 B.C.E. Algunos incluso han postulado que Su año exacto de nacimiento se nubló debido al cálculo del año de Su muerte y resurrección, y comparando eso con la Pascua de ese año, se pudo demostrar que nuestro Salvador no resucitó el domingo en el año 31 C.E.


Otras Escrituras Responden.
   Generalmente todas las dudas pueden ser borradas examinando cuidadosamente los cuatro Evangelios, que demuestran sin duda que el verdadero Mesías resucitó el Sábado por la tarde. Por lo tanto, debemos descartar el erróneo fraude del viernes al domingo. La mayoría de los ministros no renunciarán a su enseñanza errónea de la resurrección dominical. A menudo se hace el intento de usar Marcos 16.9 como prueba de una resurrección dominical. Dese cuenta:
  
"Habiendo pues resucitado, Yahshua, temprano, el primer día de la semana, apareció primeramente a Maria Magdalena, de quien había echado siete demonios". Casi todos los buenos estudiosos del griego concordarán en que el sentido del versículo está realmente diciendo lo que sucedió después que el Salvador resucitó. La coma (,) debe estar despues de resucitado! Note la siguiente puntuacion: "Ahora, pues resucitado Yahshua, temprano el primer día de la semana apareció a María Magdalena, de quien había echado fuera siete demonios". Marcos 16.9
   La frase 'había resucitado', esta en tiempo pasado perfecto y relata lo que ocurrrió después que Él resucitó. Es en el griego, un tiempo aoristo y significa 'ocurrió en el pasado'. No nos está diciendo que Él resucitó en el primer dáa de la semana. El aparecié a María Magdalena, y luego apareció a otro de Sus discípulos también en el primer día de la semana, después del atardecer.
   La Biblia nos enseña que al final del Sábado (Sabbath) Yahshua se apareció a María Magdalena.
The Companion Bible da la secuencia de eventos después de la resurrección del Salvador, muchos de los cuales ocurrieron en lo que llamamos "la noche del Sábado", antes del amanecer del domingo.
   Algunos apuntan a Lucas 24.21 en apoyo de un periodo completo de menos de tres días y tres noches en la tumba:
"Pero nosotros esperabamos que Él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido".
   Primeramente, debemos darnos cuenta de que la palabra 'hoy' se omite por los mejores textos, de alguna manera se insinúa en la traducción. La primera parte del pasaje habla acerca de la esperanza que tenían de que Yahshua establecería su reino por este tiempo. Ahora, tres días después de que todo ha sucedido (cosas concernientes a las profecías sobre Yahshua, v.18), aparentemente no está sucediendo nada. La frase, "El tercer día desde que estas cosas fueron hechas", es un modismo que no es preciso en terminos de tiempo. Lucas probablemente ha oscurecido un doble sentido original para la referencia al tercer día",
Word Biblical Commentary, p. 1203. La Resurrección ya había ocurrido, versos 22-23, por lo tanto, esto debe ser la noche del sábado, exactamente tres días y noches completas desde su sepultura.

Católicos en el cambio del Sabbath.
   La observancia del domingo en lugar del séptimo día Sábado viene de la Iglesia Catolica Romana en el siglo IV. Los portavoces católicos han desafiado al Protestantismo afirmando atrevidamente que no hay ningún mandato en ninguna parte de la Biblia para observar el sábado; que la Iglesia católica cambió el día de la obligación al domingo, y el mundo sigue en la obediencia. Unos pocos ejemplos enseguida.

         • "From this same Catholic Church you have accepted your Sunday, and that Sunday, as the Lord's day, she has handed down as a tradition; and the entire Protestant world has accepted it as a tradition, for you have not an iota of Scripture to establish it. Therefore that which you have accepted as your rule of faith, inadequate as it of course is, as well as your Sunday, you have accepted on the authority of the Roman Catholic Church." D. B. Ray,
The Papal Controversy, p.179.
         Traducción: "De esta misma iglesia católica ustedes han aceptado su domingo, y ese domingo, como el día del Señor, ella lo ha transmitido como una tradición; y todo el mundo Protestante lo ha aceptado como una tradición, porque ustedes no tienen ni un ápice de la Escritura para establecerlo. Por lo tanto, lo que ustedes han aceptado como su regla de fe, por inadecuada que sea, así como por su domingo, ustedes lo han aceptado en la autoridad de la Iglesia Católica Romana". D. B. Ray,
La Controversia Papal, p.179.

         • "I have repeatedly offered $1,000 to anyone who can prove to me from the Bible alone that I am bound to keep Sunday holy. There is no such law in the Bible. It is a law of the holy Catholic Church alone. The Bible says 'Remember the Sabbath day to keep it holy'. The Catholic Church says: 'No. By my divine power I abolish the Sabbath day and command you to keep holy the first day of the week'. And lo! The entire civilized world bows down in reverent obedience to the command of the holy Catholic Church." T. Enright, CSSR, in a lecture in 1884.
         Traducción: "He ofrecido repetidamente $1,000 a cualquiera que pueda probarme de la Biblia solamente que estoy obligado a guardar domingo como santo. No hay tal ley en la Biblia. Es una ley de la santa Iglesia Católica solamente. La Biblia dice: "Acuérdate del Sábado para santificarlo". La Iglesia Católica dice: 'No. Por mi divino poder aboliré el día Sábado y te mandaré santificar el primer día de la semana". Y ¡he aquí! Todo el mundo civilizado se inclina en reverente obediencia al mandato de la santa Iglesia Católica". T. Enright, CSSR, en una conferencia en 1884.

         • "Nowhere in the Bible do we find that Yahshua or the apostles ordered that the Sabbath be changed form Saturday to Sunday. We have the commandment of Yahweh given to Moses to keep holy the Sabbath day, that is the seventh day of the week, Saturday. Today most Christians keep Sunday because it has been revealed to us by the church (Roman) outside the Bible."
Catholic Virginian, Oct. 3, 1947.
         Traducción: "En ninguna parte de la Biblia encontramos que Yahshua o los apóstoles ordenaron que el Día de Reposo se cambiara de sábado a domingo. Tenemos el mandamiento de Yahweh dado a Moisés para santificar el día de reposo, que es el séptimo día de la semana, el sábado. Hoy la mayoría de los cristianos guardan el domingo porque nos lo ha revelado la iglesia (romana) fuera de la Biblia ".
El Virginiano Católico, 3 de octubre de 1947.

Los Protestantes están de acuerdo: el Domingo es erróneo.
   Del mismo modo, incluso las autoridades protestantes reconocen que el domingo como día de culto es erroneo:
   "Fue y es un mandamiento guardar el día de reposo, pero ese día de reposo no era el domingo. Se dirá, sin embargo, y con alguna muestra de triunfo, que el Sábado fue transferido desde el séptimo al primer día de la semana, con todos sus deberes, privilegios y sanciones. Desesperadamente deseando información sobre este tema, que he estudiado durante muchos años, pregunto, ¿dónde se puede encontrar el registro de tal transacción? No en el Nuevo Testamento, absolutamente no. No hay evidencia bíblica del cambio de la institución del Sábado del séptimo al primer día de la semana ... Por supuesto, sé muy bien que el domingo entró en uso en la historia cristiana temprana como un día religioso, como aprendemos de los padres cristianos y de otras fuentes. Pero qué lástima que venga marcado con la marca del paganismo, y bautizado con el nombre del dios sol, cuando fuese adoptado y sancionado por la apostasía papal, y legado como un legado sagrado al protestantismo". Dr. Edward T. Hiscox, autor del
Manual Bautista.
   "¿Y dónde se nos dice en las Escrituras que debemos guardar el primer día? Se nos ordena guardar el séptimo; pero en ningún lugar se nos manda santificar el primer día de la semana en lugar del séptimo, es por la misma razón que observamos muchas otras cosas, no por la Biblia, sino porque la iglesia lo ha ordenado". Isaac Williams,
Sermones Sencillos sobre el Catecismo (Iglesia de Inglaterra).
   "¿Hay alguna orden en el Nuevo Testamento para cambiar el día del descanso semanal de sábado a domingo? Ninguno".
Manual de Doctrina Cristiana (Episcopal).
   "Es verdad, no hay un mandato positivo para el bautismo infantil ... ni tampoco lo hay para santificar el primer día de la semana ".
M.E. Compendio Teológico (Metodista).

Guarda el S'abado, No el Domingo
   El intento del hombre para justificar el guardar del domingo es porque el Salvador supuestamente se levantó de la tumba el domingo no se sostiene bajo escrutinio. Si vamos a celebrar un día o un culto para celebrar Su resurrección, entonces debemos observar el reposo sabático, Día en que resucitó de la muerte.
   Hay otras razones convincentes de que debemos observar el Sábado, el Sabbath: Yahweh lo legisló en el Cuarto Mandamiento (Ex. 20.8); Fue guardado por Israel (Neh. 9.14); Guardado por el Salvador (Lucas 4.16); Por los Apóstoles (Hechos 13,42,44), y por Sus seguidores después de Su muerte (Lucas 23,56), y será guardado en el Reino (Isaías 66:23). En la advertencia final de los acontecimientos que tenemos por delante, el Libro de la Revelación revela quiénes son los verdaderos santos de la Biblia:
"Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Yahweh y la fe de Yahshua". Rev. 14.12.
   No habrá un grupo grande que guarde los Mandamientos de Yahweh en el regreso del Mesías justo delante de nosotros. Rev. 12.17 nos dice que el "Dragón se enojó con la mujer, y fue a hacer guerra contra el remanente de su simiente, el cual guarda los mandamientos de Yahweh y tiene el testimonio de Yahshua Mesías".
   Un pequeño remanente será todo lo que hay de aquellos que regresan a la adoración pura en los últimos días, nuestros días. Ellos guardarán el verdadero día de reposo, los días de fiesta mandados, las justas leyes de Yahweh, y ellos honrarán e invocarán Su nombre salvador. Todas estas verdades bíblicas el Maligno las ha tomado y ocultado de la adoración popular.
   Usted puede ser incluido en el número de santos que la Biblia dice:
"Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tiene un poco de fuerza y has guardado mi palabra, y no has negado mi Nombre ". Rev. 3.8.


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