Introducción
   Solo ocho pasajes en todo el Nuevo Testamento hablan del primer día de la semana. O al menos así parece. En contraste, no menos de 60 referencias al sábado están dispersas por todo el Nuevo Testamento.
   Sorprendentemente, cuando se hace una defensa del culto dominical, estas 60 referencias al Sábado se ignoran por completo, mientras que las pocas que parecen referirse al domingo se ven como que confirman al Domingo por encima del sábado.
   De estos ocho pasajes que se citan para apoyar la adoración dominical, la mayoría se enfoca en el tiempo de la resurrección del Salvador. Usar su resurrección como la razón para un día de adoración no tiene fundamento en la Biblia. En ninguna parte encontramos que el día de adoración iba a cambiar debido a su día de resurrección. Además, mostraremos que nuestro Salvador ya había resucitado el Sábado por la noche. ¡Por lo tanto, resucitó el Sábado de Reposo, no el Domingo!
   Ahora echemos un vistazo a estos ocho pasajes en cuestión. ¿Apoyan éstos la adoración en el primer día de la semana? Usted decide. Aquí hay una mirada verso por verso de cada una de las ocho instancias donde se encuentra el primer "día" de la semana en el Nuevo Testamento.

MATEO 28.1
   “Al final del sábado, cuando comenzaba a rayar el primero (día) de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro”.
   Análisis: Estas mujeres eran observadoras del Sabbath. Ellas esperaron hasta que el Sabbath hubo pasado, lo que ocurre en las Escrituras al ponerse el sol (el ocaso) antes de aventurarse a salir. Tuvieron cuidado de no profanar el día que Yahweh apartó para la oración y la adoración.
   "Final" es en griego “opse”, que significa “aún, todavía” o “tarde en el día”; no significa “mañana o amanecer”. El inglés 'dawn' es “epiphosko” en griego, que significa 'atardecer, o tarde en el día', o se acercaba. Indica que una cosa está terminando mientras que otra está comenzando.
   En griego este versículo muestra el tiempo como el sábado al atardecer, no el domingo por la mañana. Para las Escrituras que validan que los días terminan y comienzan a la puesta del sol, vea Gen.1.5; Ex. 12,18; Lev. 22,6-7; 23,32; Jueces 14.18; Neh 13.19.
   La palabra "día" en todas estas ocho referencias del Nuevo Testamento ha sido agregada por los traductores, por lo que la mayoría de las versiones ponen "día" en cursiva o entre corchetes.
   En el versículo 6, el ángel les dice a las mujeres que el Salvador no estaba allí, había resucitado. Era sábado por la tarde y ya había resucitado.

MARCOS 16.2
   “Y muy de mañana, el primero (dia) de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol”.
   Análisis: Esta es la segunda vez que las mujeres visitan la tumba. Como nos dice Mateo 28.6, ya había resucitado cuando el sábado terminó al atardecer.

MARCOS 16.9
   “Habiendo, pues, resucitado Yahshua temprano por la mañana, el primero (dia) de la semana, apareció primeramente a Maria Magdalena, de quien habia echado siete demonios”.
   Análisis: "Resucitó" es tiempo pasado (‘aoristo’ en griego) y describe en el modo indicativo el estado resucitado de nuestro Salvador. "Temprano" es el griego "proi", que significa en cualquier momento después del atardecer del sábado. La puntuación fue agregada por los traductores. La puntuación adecuada que armoniza con los demas relatos debe ser: "Ahora, cuando Yahshua se hubo levantado, temprano el primer (día) de la semana se apareció por primera vez a María Magdalena ..." No nos dice cuándo había resucitado, sino cuándo se le apareció por primera vez a María. No se le había aparecido en su primera visita, que encontramos en Juan 20.1-2. (vea abajo).

LUCAS 24.1
   “El primero (día) de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias arómaticas que habian preparado, y algunas otras con ellas”.
   Análisis: El griego para "muy temprano en la mañana" es 'orthrou' (amanecer) y 'batheos' (profundo) y significa "al amanecer profundo", o cuando todavía está oscuro. Como veremos a continuación en Juan 20.1, aún no había amanecido y, sin embargo, Él ya se había ido. Ver Lucas 24.3. Si el domingo era un día de descanso, deberían haber estado descansando y no trayendo las especias para preparar el cuerpo para el embalsamamiento. El versículo anterior dice que prepararon las especias "y luego descansaron el día de reposo". ¿Por qué no estaban descansando ahora si el domingo era un día de reposo? Obviamente, las especias se compraron y prepararon el viernes entre el Sabbath Solemne Anual (jueves en ese tiempo) y el Sabbath semanal (sábado).

JUAN 20.1
   “El primero (día) de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vió quitada la piedra del sepulcro”.
   Análisis: Estaba oscuro, no había amanecido. La piedra ya había sido retirada y había resucitado. Esto fue antes del amanecer. "Quitado" en griego es 'emenon', y en esta aplicación es el participio pasivo perfecto, que significa "había sido quitada". La piedra no estaba siendo quitada cuando ella llegó allí, pero ya había sido quitada un tiempo antes. En lugar de "primer día de la semana", los estudiosos de buena reputación sostienen que debería leer, "primero de los días de reposo" (en griego: Te mia ton Sabbaton) en el recuento de Pentecostés (ver la Biblia Compañera, de Ethelbert Bullinger).
   19: “Luego, el mismo día al atardecer, siendo el primero (día) de la semana, cuando estaban cerradas las puertas donde los discípulos estaban (reunidos) por temor a los judíos, vino Yahshua y se paró en medio de ellos, y les dijo: Paz [sea] a ustedes".
   Análisis: Siendo que en las Escrituras un día termina y otro comienza a la puesta del sol, la palabra "tarde" indica un nuevo día. (Recuerde que los traductores agregan la palabra día". Es simplemente el primero de la semana). Esta reunión no era para adoración. La palabra “congregados” ha sido añadida y no aparece en ninguno de los textos primitivos. Estaban allí detrás de puertas cerradas por su "miedo a los judíos".

HECHOS 20.7
   “El primero (dia) de la semana, reunidos los discipulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche”.
   Análisis: En lugar de "el primer (día) de la semana", dice el griego, "el primer día de reposo", es decir, el primer sábado semanal en el recuento de Pentecostés. Ellos se estaban reuniendo el sábado semanal (Gr. Sábbathon) --- 25 años después de la Ascensión. Habían venido a partir el pan, lo que significa tener una comida en común, no la Comunión. Siendo también el sábado semanal, Pablo dio un sermón. Tenga en cuenta que no hay mención de la copa! Fue una comida común. Aquí en Hechos vemos que los días santos siguen vigentes (1 Corintios 5: 7-8). El Salvador se convirtió en la ofrenda de la gavilla mecida, que comienza el conteo para Pentecostés, y no eliminó esta parte notable de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Pablo esperó hasta el día siguiente, domingo, para viajar y asi no profanar el Sábado.

1 CORINTIOS 16.2
   "El primer (día) de la semana, que cada uno de ustedes guarde algo aparte, como Elohim lo haya prosperado, para que no haya recolección cuando yo venga".
   Análisis: Se les pidió a los hermanos corintios que almacenaran alimentos para los hermanos de Jerusalem que sufrían una hambruna (Hechos 11.27-30). En el versículo 1 lo llama una "recolección para los santos". "Recolección" es el griego "logiai" y significa "colectas". Pablo quería que tuvieran esta laboriosa tarea de recolectar alimentos terminada y almacenados en casa para que pudieran tener la comida recolectada lista para recoger cuando él viniera. Si esto hubiera sido un sábado de descanso, el trabajo de recolectar alimentos no se llevaría a cabo (ver Ex. 20: 8-11). No hay nada aquí acerca de un plato de ofrenda que se pasa en la iglesia.

   Otros pasajes comúnmente utilizados en argumentos a favor del culto dominical:

ROMANOS 14:5-6
   "Un hombre estima un día por encima de otro; otro estima todos los días {iguales}. Que cada hombre esté plenamente persuadido en su propia mente. El que estima el día, {lo estima} para Yahweh; y el que no estima el día, para Yahweh no lo considera. El que come, come por Yahweh, porque da gracias a Elohim; y el que no come, por Yahweh no come, y da gracias a Elohim".
   Análisis: El capítulo trata sobre el ayuno en ciertos días y comer ciertas cosas, no sobre sabatizar. Si comer o no comer, si reservar un día de ayuno para Yahweh o no, si ser vegetariano o no, estos son los temas que Pablo está discutiendo. El tema de un día de reposo no existe aquí, sólo lo han leido el pasaje algunos que no han estudiado el capítulo.

GALATAS 4:9-11
   “Mas ahora, conociendo a Elohim, o más bien, siendo conocidos por Elohim, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo por vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros”.
   Análisis: Este capítulo trata de cómo los gálatas estaban siendo influenciados tanto por el paganismo como por los judaizantes. Confundidos, volvieron al paganismo (versículo 8). Los "elementos débiles y miserables" son las enseñanzas rudimentarias, infundadas e inútiles que los paganos usaban para explicar su mundo. En ninguna parte de la Biblia se usan las palabras "días, meses, tiempos y años" en referencia al tiempo señalado de Yahweh. Cuando los escritores bíblicos quieren decir el sábado o los días santos, lo dicen.
   Estos gálatas habían regresado a los elementos débiles y miserables de deidades extrañas y, por lo tanto, Pablo sentía que podía haber perdido su tiempo convirtiéndolos a la verdad de las Escrituras. Los "días, meses, tiempos y años" que Pablo menciona en el versículo 10 se refieren al versículo 8, es decir, los días paganos que observaron antes de conocer a Yahweh.

COLOSENSES 2:16-17
   “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a dias de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra (ensayo) de lo que ha de venir; pero el cuerpo [es] del Mesias”.
   Análisis: La frase "ningún hombre" se refiere a alguien fuera de la fe, el significado griego es cualquiera en un sentido general. Los días de Yahweh son fundamentales en la relación del pacto y nadie ajeno a esta relación especial tiene derecho a deciros qué hacer o cómo hacerlo, escribe Pablo. El Cuerpo del Mesías debe juzgar estas cosas que presagian lo que está por venir (v.17). Quite la palabra 'es' agregada por los traductores en el versículo 17 y el mensaje se vuelve claro. Estos días presagian lo que está por venir. Nos dan una idea del futuro Reino, cuando se aplicarán en todo el mundo, mientras que los días creados por el hombre como Navidad y Pascua serán removidos.

REVELACION 1:10
   “Yo estuve en el Espíritu en el día de Yahweh (no Dia del Señor) y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta”.
   Análisis: “Dia del Señor” se refiere a la Segunda Venida de Yahshua. No se refiere al Domingo.

   Observe cómo las siguientes referencias al "Día del Señor pertenecen al tiempo de la Segunda Venida de Yahshua:

   * “¡Ay de los que desean el Dia de Yahweh! ¿Para qué queréis este dia de Yahweh? Será de tinieblas, y no de luz; como el que huye de delante de un león, y se encuentra con el oso; o como si entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra. ¿No será el Dia de Yahweh tinieblas, y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor”? (Amós 5:18-20).
   * ”Cercano está el dia grande de Yahweh, cercano y muy próximo; es amarga la voz del día de Yahweh; el hombre poderoso llorará amargamente ahí. Dia de ira aquel dia, un dia de problemas y angustia, un día de pérdida y desolación, un dia de obscuridad y tristeza, un día de nubes y espesa obscuridad, un día de la trompeta y alarma sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres.” (Sofonías 1.14-16).
   * ”Porque el día está cerca, el día de Yahweh (del Señor) está cerca, un día nublado; será el tiempo de los paganos. Y la espada vendrá sobre Egipto, habrá un gran dolor en Etiopía, cuando los muertos caigan en Egipto, y se llevarán a su multitud, y sus cimientos serán destruidos" (Eze. 30.3-4).
   * ”El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el dia grande y terrible del Yahweh.” (del Señor) (Joel 2.31).
   * “He aquí, yo os enviaré a Elías el profeta antes de la llegada del gran y terrible día del Señor.” (Malaquias 4.5).
   * “ Porque vosotros sabeis perfectamente que el Dia de Yahweh (Señor) vendrá asi como ladrón en la noche” . (1 Tesal. 5.2).
   * "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se derretirán con un calor ferviente, también la tierra y las obras que allí están serán quemadas". (2 Pedro.3.10).
   * "Porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá sostenerse en pie?" (Rev. 6.17).

   El día de reposo es una señal del pacto de Yahweh con el hombre, Ezequiel 20.12. Si usted lo está guardando, no sólo está conmemorando su creación, sino que también le está mostrando que lo ama y que quiere cumplir con su voluntad. Al guardar el sábado (Sabbath) lo reconocemos como Creador y Redentor, Éxodo 20.8-11, Deuteronomio 5.12-15. El descansó el séptimo día, no el primer día de la semana. El cuarto mandamiento está dedicado al día de reposo. Nosotros, como Israel moderno, debemos observar los días que le fueron dados al Israel de antaño, como un pacto perpetuo, Éxodo 31.16.

El Sabbath en el Nuevo Testamento
   Los siguientes son sólo algunos pasajes que revelan que el séptimo día Sabbath fue y debe ser guardado en el Nuevo Testamento hoy:

   * "Y él (Yahshua) llegó a Nazaret, donde había sido criado: y, como era su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo [sábado] y se levantó para leer" Lucas 4.16.
   * “Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judios, los gentiles les rogaron que el siguiente dia de reposo les hablasen de estas cosas. El siguiente dia de reposo se juntó casi toda la ciudad para oir la palabra de Elohim (Dios).” Hechos 13.42, 44. (Note que incluso los gentiles vinieron a escuchar a Pablo en sábado.
   * “Y Pablo, como era su costumbre, fue a ellos, y tres días de reposo razonó con ellos acerca de las Escrituras", Hechos 17.2
   * "Y él (Pablo) razonó en la sinagoga cada sábado y persuadió a los judíos y los griegos", Hechos 18.4.

   ¿Está usted dispuesto a caminar en toda la verdad que le ha sido dada?